大家都在问
首先，你要知道什么是所谓的历史
历史是“曾经发生的过的事情，出现过的人”。然后，你再搞清楚历史是如何传承下来的。其实，很简单，自古至今，无外乎三种方式，文献书籍，文物遗址和传说。
文献书籍是大家接触最多，了解程度最深的历史转述载体，但书籍也有一个缺点，就是它也是认为记录的。其实只要是人为的东西，就都有偏差，举个最简单的例子，你熟知一个国家的历史，但你要是跑到他的邻国，看他邻国的历史书，那你又会发现另外一段跟你之前所了解完全不一样的历史。
历史认识是人们认识客观世界的一种认识，因而具有与哲学认识等其他认识过程的共性；同时由于历史认识的对象是人类历史而非其他，因此它又有特殊性，相对哲学认识而言，它又是一种特殊认识，具有特殊的认识规律。
一般说来，造成历史认识不同于一般认识活动的原因，主要并不在于主体方面，而在于客体的特殊性。 这个特殊性就在于历史认识的客体不能直接呈现在主体面前，供后者直接观察、解剖、实验，以获得对客体性质、特征的认识，而只能通过对史料这一形式客体的认识去尽可能地接近原本客体即历史本体。这个特殊性就导致历史认识只能是相对的，即无法求得绝对的客观真实，即使是科学的历史认识也只能是在一定的范围内、一定的程度上获得比较准确的答案。这个特殊性还导致历史认识必须经由考实性认识、抽象性认识、价值性认识等阶段，或说历史认识过程。由上述部分构成，即首先要对史料进行批判考证、去伪存真，对所获得的相对正确的事实进行一般描述，然后再深入前述历史表象，探讨深层的因果关系即历史规律，从特殊中抽象出一般，最后给予揭示出来的历史现象及深层结构以评价，这是一个由表及里，从感性到理性的认识过程，它不仅是史学主体之历史认识的基本顺序，也是人类历史认识史的几个顺序阶段。
历史认识与一般认识活动相同的是，它们都是认识主体对客体的特殊测度，由于多种主体因素的制约，各种历史认识存在差异，甚至截然对立的现象就是不可避免的。因此，既存在科学的历史认识，也存在非科学的，甚至反科学的历史认识；既存在深入内质、把握全面的历史认识，也存在肤浅的、局部的历史认识，因此历史认识的表现形式是十分丰富多样的。但是，检验历史认识的是非正误无法靠“历史实践”，因为历史一去不复返，我们无法找回那些逝去的历史事实为我们今天的历史认识作证。但我们可以通过历史长期不断的发展过程来不断对以前的历史认识、特别是规律性认识加以检验，这是由于
1、人类发展的某些共性不会因时间变化而变化。
2、随着人类认识能力的提高，以前藏而不露的因素逐渐得到揭示。
3、人们对某些共性或规律的把握，是在较长期的历史发展过程中实现的。
因此，任何历史认识的被检验都不是一次性完成的，也都不是确定无疑的，是随着时间的推移不断深化的。
人际沟通七个认知效应？
认知效应
在对他人的认知过程中，存在着一些具有规律性的心理现象，称之为认知效应，这些效应主要有：
（一）首因效应 也称第一印象，是指人在与他人首次接触时，根据对方的仪表、打扮、言谈、风度、举止等对对方所作的综合性判断。了解首因效应的意义在于能使我们在交友、招聘、求职等社交活动中自觉利用这一心理效应，为我们的现实生活和实际工作服务，帮助我们顺利进入人际交往，展示给人一种极好的形象，为以后的交往打下良好的基础。
（二）近因效应 人们在日常生活中常常会出现喜新厌旧的现象，在人际交往中人们也常常比较重视新的信息，而相对忽略旧的信息。这种在人际认知中，因最近或最后获得的信息而对总体印象产生了最大影响的效应，便是近因效应，也称之为新因效应。“喜新厌旧”“反目成仇”“士别三日当刮目相待”都是近因效应的作用。
（三）刻板印象 也称社会固定印象，即某个社会文化环境对某一社会群体所形成的固定而概括的看法。人们只要见到这类人或事物，就会认为他们必然会具有这样的特征。刻板印象把一类人的特征典型化了，有助于我们认识群体的共性;但刻板印象一旦形成，会直接影响人们对群体中成员的个性化的认识，严重时会产生较大的认知偏差。
（四）晕轮效应 也称月晕效应、光环效应，是人际交往中对一个人的某种人格特征形成印象后，以此来推测此人其他方面的特征，因而高估或低估对方。晕轮效应所产生的的认知偏见是一种明显的从已知推及未知，由片面看全面的认知现象，往往会歪曲一个人的形象，导致不正确的评价。我们在日常交往中，要多了解对方，避免以点代面，以偏概全，要善于倾听和接受他人的意见，预防晕轮效应的副作用，同时也可以利用晕轮效应的影响增加自身的吸引力。
（五）投射效应 人们总喜欢以己之心度人，认为自己具有某种特性，他人也一定会与自己相同，于是就把自己的感情，意志，特性强加于他人身上，这种认知的倾向就是投射效应。“以小人之心，度君子之腹”，就是一种典型的投射效应。投射效应是一种严重的心理偏差，以己度人始终是片面的，要全面的去看待事物，客观的评价别人，才能克服投射效应，形成正确的世界观和价值观。投射效应提示我们，在人际交往中，既要讲“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，也要学会“换位思考”
人们是怎样认识历史的？
首先，你要知道什么是所谓的历史。历史是“曾经发生的过的事情，出现过的人”。然后，你再搞清楚历史是如何传承下来的。其实，很简单，自古至今，无外乎三种方式，文献书籍，文物遗址和传说。
文献书籍是大家接触最多，了解程度最深的历史转述载体，但书籍也有一个缺点，就是它也是认为记录的。其实只要是人为的东西，就都有偏差，举个最简单的例子，你熟知一个国家的历史，但你要是跑到他的邻国，看他邻国的历史书，那你又会发现另外一段跟你之前所了解完全不一样的历史。
历史认识是人们认识客观世界的一种认识，因而具有与哲学认识等其他认识过程的共性；同时由于历史认识的对象是人类历史而非其他，因此它又有特殊性，相对哲学认识而言，它又是一种特殊认识，具有特殊的认识规律。
一般说来，造成历史认识不同于一般认识活动的原因，主要并不在于主体方面，而在于客体的特殊性。 这个特殊性就在于历史认识的客体不能直接呈现在主体面前，供后者直接观察、解剖、实验，以获得对客体性质、特征的认识，而只能通过对史料这一形式客体的认识去尽可能地接近原本客体即历史本体。这个特殊性就导致历史认识只能是相对的，即无法求得绝对的客观真实，即使是科学的历史认识也只能是在一定的范围内、一定的程度上获得比较准确的答案。这个特殊性还导致历史认识必须经由考实性认识、抽象性认识、价值性认识等阶段，或说历史认识过程。由上述部分构成，即首先要对史料进行批判考证、去伪存真，对所获得的相对正确的事实进行一般描述，然后再深入前述历史表象，探讨深层的因果关系即历史规律，从特殊中抽象出一般，最后给予揭示出来的历史现象及深层结构以评价，这是一个由表及里，从感性到理性的认识过程，它不仅是史学主体之历史认识的基本顺序，也是人类历史认识史的几个顺序阶段。
历史认识与一般认识活动相同的是，它们都是认识主体对客体的特殊测度，由于多种主体因素的制约，各种历史认识存在差异，甚至截然对立的现象就是不可避免的。因此，既存在科学的历史认识，也存在非科学的，甚至反科学的历史认识；既存在深入内质、把握全面的历史认识，也存在肤浅的、局部的历史认识，因此历史认识的表现形式是十分丰富多样的。但是，检验历史认识的是非正误无法靠“历史实践”，因为历史一去不复返，我们无法找回那些逝去的历史事实为我们今天的历史认识作证。但我们可以通过历史长期不断的发展过程来不断对以前的历史认识、特别是规律性认识加以检验，这是由于
1、人类发展的某些共性不会因时间变化而变化。
2、随着人类认识能力的提高，以前藏而不露的因素逐渐得到揭示。
3、人们对某些共性或规律的把握，是在较长期的历史发展过程中实现的。
因此，任何历史认识的被检验都不是一次性完成的，也都不是确定无疑的，是随着时间的推移不断深化的。
