一、志于道游于艺？
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”出自《论语·述而》
“志于道”：可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的；“据于德”：立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始；“依于仁”，指依傍于仁，也就是说道与德如何发挥；
“游于艺”：“游戏”的“游”是“辵”旁，这里是水旁的“游泳”的“游”，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
二、志于道据于德依于仁游于艺的意思？
“志于道”，“志”是指志向，“志于道”就是讲把“道”做为自己的志向，也就是把“道”作为自己奋斗的总目标；
据于德，古人讲“德者，得也。”所以“德”是讲收获，也就是成就，任何事都不是一蹴而就的，都需要一个过程，所以“据于德”就是阶段性规划的意思，先确定“道”是总目标，然后再根据自己的情况将总目标划分成不同的阶段，一步一步的来实现，这就体现出了“据”的特点，总目标正是依据不同阶段的规划来保证最终实现的，所以叫“据于德”；
“依于仁”，“依”是依靠，我们有了总目标，又有了阶段性目标，那么依靠什么来完成？依靠“仁”，“仁”我们可以比喻为车，有最终目的地，又有阶段性目的地，然后再有一部车，就可以上路了。
“游于艺”，这是讲的方法和技巧，如果和上面的例子衔接起来，就相当于是合理的路线，所谓“条条大路通罗马”，到一个目的地，可以有多条路线，但最佳的路线，可能只有一个，“艺”体现出来的就是这个“最佳”的含义。
把上面的内容用这个例子总合起来就是，“道”相当于最终目的地，“德”相当于中间站点，“仁”相当于行路用的车，“艺”相当于最佳的路线。
我们先明确要去的地方，然后确定自己现在的位置，然后确定需要经过几个分点，先到哪里再到哪里，再然后检查一下车况，最后确定每一个分点的最佳路线，做完这些，顺利到达终点就有了保证，剩下的就是出发了。
三、如何志于道？
志于道，据于德，依于仁，游于艺的意思是：
志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。
四、什么是志于道，据于德，依于仁，游于艺？
志于道，据于德，依于仁，游于艺的意思是：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。
志于道：确立生命的目标。道是宇宙生命的终极真理。宇宙的形成，属于天道。人的切身问题，是人道。
据于德：找准做事的依据。立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓“天人合一”，天道和人道是要从道德的行为开始。据于德，即是要以道德为根据。
依于仁：理顺待人的态度。人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。依于仁，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。
游于艺：寻求内心的丰盈。“依于仁”然后才能“游于艺”。游是遨游之意。“游于艺”可以回归到“至于道”，因为知识与艺术的目的，正在于探寻宇宙、人生的真相。在现代社会，“天道”大约可以相应于哲学和自然科学，“人道”大约相应于各种人文学科。
简而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养。台湾作家龙应台曾经讲过：“文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。
五、风乎舞雩咏而归游于艺？
“风乎舞雩咏而归”出自孔子及其弟子《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》当中，风乎舞雩咏而归游于艺的意思是(天气暖和)一行人到沂水河里去游泳，在舞雩台上吹着风，最后唱着歌一起回家了。“游于艺” 出自：孔子及其弟子[春秋时期]《论语》述而篇。 意思是：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
